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生活问题2953
[ 分类: 系统 ]创建者:管理员创建时间:2018-06-27

马克思的哲学与释迦牟尼的佛法

只看楼主
西部牧狼
积分:115

    我们信奉马克思主义,却没有多少人真正懂得马克思主义,而且一直在犯常识性的错误。下面是我在建党97周年时写的一篇文章。


    今天是中国共产党建党97周年纪念日。饮水思源,又想起了共产党的老祖宗马克思。在一般人的脑海中,马克思是一位唯物主义哲学家。是不是这样?

 

    马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说,对史前世界、人类存在以前自然的逻辑推测本身是一种虚幻的抽象:

 

    马克思首先假设了一个通过抽象逻辑所构建的推理:是我的父母生下了我。进一步的逻辑必然是——“谁生出了我的父亲?谁生出了他的祖父?”最后这个循环逻辑必然顺理成章地归结于“谁生出了第一个人和整个自然界?”这和经典唯物主义者想要描绘人诞生之前的“史前自然”甚至“史前宇宙”的思路别无二致。

 

    马克思的回答是非常深刻的:“你的问题本身就是抽象的产物。……既然你提出自然界和人的创造问题,你也就把人和自然界抽象掉了。你设定它们是不存在的,你却希望我向你证明他们是存在的。那我就对你说:放弃你的抽象,你也就会放弃你的问题,或者,你想坚持自己的抽象,你就要贯彻到底,如果你设想人和自然是不存在的,那么你就要设想你自己也是不存在的,因为你自己也是自然界和人”。

 

    这些论述是惊人的,似乎和很多人眼中主张“物质本体论”的马克思相去甚远。其实,马克思主义不但是在同唯心主义的斗争中,也是在同经典唯物主义的斗争中诞生的——因为二者都是抽象理解世界的形而上学。马克思不是官方理论家眼中,继承了自古希腊以来就一脉相承的唯物主义“道统”的经典唯物主义者,而恰恰是经典唯物主义的反对者。马克思的一生,是反对唯物主义和唯心主义的一生。

 

    那么,马克思究竟是什么主义?马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“能够理解世界历史的行动”的哲学,“既不同于唯心主义,也不同于唯物主义,同时又是把这二者结合起来的真理”。——这就是马克思的辩证唯物主义哲学。

 

    马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说:“从理论领域来说,植物、动物、石头、空气、光等等,一方面作为自然科学的对象,一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,是人的精神的无机界……自然界,就他自身不是人的身体而言,是人的无机的身体”。“直接的感性自然界,对人来说直接是人的感性(这是同一个说法),直接是另一个对他来说感性地存在着的人……”

 

    到此,突然发现,马克思对世界的认知,与释迦牟尼有惊人的相似之处。


    释迦牟尼在《金刚经》中说:“若世界实有者,即是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。须菩提,一合相者,即是不可说。但凡夫之人,贪著其事”。

 

    马克思认为,世界是对立统一的整体,人的感性处在核心地位。释迦牟尼说,若世界实有者,即是一合相,人的觉性是核心(三界唯心)。是不是惊人的相似?


    马克思假设了一个推理前提,说明马克思并不知道这个世界是怎么来的?而释迦牟尼说“若世界实有者”,也就是说,释迦牟尼不仅认可马克思的“假设”,而且还知道这个世界是怎么来的?这就是马克思与释迦牟尼的分野。


  • 1楼
  • 2018-09-06举报点赞(3)
心灯常住
积分:38

释迦牟尼的实有世界,指的也仅是缘起,辩证的实有。没有执着的世界。阿弥陀佛!

  • 2楼
  • 2018-09-10举报点赞(0)
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佛子黑子
积分:28

万法归宗,按照现行科学中的《量子力学》理论,不管马克思主义也好,释迦牟尼佛法也好,都终归于宇宙的存在方式。都是宇宙的产生,发展和消亡的永恒规律中在探索。一个原子,一个颗球,一个星系乃至一个宇宙,在当代量子科学研究中渐渐的被证实,用马克思主义的方式说,宇宙的存在方式改变着人们对时间与空间另一种存在方式的认识,量子学已在表明时间空间是可以向前和向后改变的。而用释迦牟尼佛法的方式说,万相虚空,物随心转,相由心生。也就是说时间和空间是随“心”改变的。所以世界本没有是非对错,只是人们对事物的认识角度和方法不同而已。

  • 3楼
  • 2018-09-13举报点赞(2)
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