• 分类
    • 文化
    • 问答
    • 功课
    • 寺院
教义探究1640
[ 分类: 佛法探讨 ]创建者:管理员创建时间:2018-06-27

一门深入与都摄六根

只看楼主
西部牧狼
积分:134

      《楞严经》卷四:阿难!汝今欲逆生死欲流,返穷流根至不生灭,当验此等六受用根,谁合?谁离?谁深?谁浅?谁为圆通?谁不圆满?若能于此悟圆通根,逆彼无始织妄业流,得循圆通,与不圆根日劫相倍,我今备显六湛圆明,本所功德数量如是,随汝详择其可入者,吾当发明令汝增进。十方如来于十八界,一一修行皆得圆满无上菩提,于其中间亦无优劣;但汝下劣未能于中圆自在慧,故我宣扬,令汝但于一门深入,入一无妄,彼六知根一时清净。

     佛陀在经中明确宣说,一门就是六根(眼耳鼻舌身意)之一!那么,在实际修行中,我们如何体现一门深入,防止对一门深入的误解与误导?

     1、意门深入。净土宗就是意门深入的修行法门,所以,净土讲“信愿行”,信字当头。修行净土法门,如果能够达到《楞严经》(大势至菩萨念佛圆通章)“都摄六根,净念相继”的境界,这与禅宗无异。普通修行者达不到“都摄六根,净念相继”,也就是体会不到“念佛得力”,也可以借阿弥陀佛的愿力,往生西方极乐世界继续修行。这就是净土法门的殊胜之处。

     2、眼门深入。《佛说观无量寿佛经》中的“十六观”,就是眼门深入的修行秘籍。弘一大师的绝笔:“悲欣交集见观经”,就是对眼门深入的最有力的开示。

    3、耳门深入。《楞严经》(观世音菩萨耳根圆通章)“从闻思修入三摩地”,就是耳门深入的修行过程。“初于闻中入流亡所,所入既寂,动静二相了然不生,如是渐增,闻、所闻尽,尽闻不住,觉、所觉空,空觉极圆,空、所空灭,生灭既灭寂灭现前,忽然超越世出世间,十方圆明”。

     4、鼻门深入。观呼吸(安那般那)是一种鼻门深入的修行法门,这是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门,非常特殊。梵语安那般那,安那是出息,般那是入息,安那般那就是一呼一吸。 安那般那在中国天台宗发展成为“六妙法门”,也叫“数息”。“出息不随万缘,入息不居阴界”,这是呼吸的特殊性。

     5、舌门深入。无论是《五灯会元》所载的赵州从谂禅师“吃茶去”的公案,还是“禅茶一味”的偈语,都是舌门深入的开示。今人不解禅味,只知牛饮,真正是愧对祖师。中国有一句成语叫“望梅止渴”,如果吃茶能够达到“望茶生味”的程度,也就是“观味之知非体非物”,就能够真正体会到“禅茶一味”的境界了。

     6、身门深入。就是观身体的觉受。《楞严经》“毕陵伽婆蹉,乞食城中心思法门,不觉路中毒刺伤足,举身疼痛我念有知,知此深痛虽觉觉痛,觉清净心无痛痛觉,我又思惟如是一身宁有双觉?摄念未久身心忽空,三七日中诸漏虚尽成阿罗汉,得亲印记发明无学”。“虚空藏菩萨,尽虚空际诸幢王刹来入镜内涉入我身,身同虚空不相妨碍,身能善入微尘国土,广行佛事得大随顺,此大神力由我谛观,四大无依妄想生灭,虚空无二佛国本同,于同发明得无生忍”。

     一门深入并不是要否定其他五门,而是要通过一门深入达到都摄六根的目的。因为,只有一门深入才能够“入一无妄,彼六知根一时清净”。这也就是禅宗常讲的一句话:“制心一处,无事不办”。《楞严经》“于是阿难及诸大众,俱闻十方微尘如来异口同音告阿难言:善哉,阿难!汝欲识知俱生无明,使汝轮转生死结根,唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提,令汝速登安乐解脱寂静妙常,亦汝六根更非他物”。明白并体悟到了一门深入与都摄六根的关系,就会发现禅宗、净土宗、密宗等等宗门其实都是相通的。


  • 1楼
  • 2018-08-28举报点赞(4)